按:中国的玄学五术包括山、医、命、卜、相--山即仙学（包括炼丹和符咒等）。医即传统中医学。命即算命八字学等。卜即占卜。相即相学，包括相天术（即观察天象星相类），相地术（指堪舆术即风水择日学），相人术（面相、体相、手相等）。弟子拜师学艺，总有一个相处的规则，现参照道教及民间习艺传统，制定此规则，供欲入师门者参考。
（一）事师威仪
所谓“事师威仪”，就是弟子如何亲近自己师父和应该注意的行为规范。放下自己的高傲习气，以恭敬心去修学，此乃得道的捷径。
师者，传道、授业、解惑。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父。一日为师，终身为父”。
（二）事师威仪十则
（1）尊敬师父、不违师教
师父是历代祖师道法的传承者，历代的成就者都是经师传后，加以勤练才得以成就的。所以尊敬师父，不违背师父教诲，当为第一戒。
（2）旦夕事师，如父母礼，若同居住，晨昏省觐，和颜悦色。
侍奉师父就好像对待自己的父母一样恭敬。若与师父住在一起的，就应该在清晨和黄昏见师礼拜问安，要和颜悦色，不能大声喧哗。
（3）远师百里，一月一省；二百里，三月；五百里以上，一年。若师有疾病，或他因，不依此限。省师，皆自带钱粮所需，不得损耗于师。
弟子离师父百里以内的，应当每个月拜见师父问讯一次；二百里左右的，应当三个月一次；五百里以内应当半年一次；五百里以上的一年一次。如果师父有病或其他什么事情，就不限与此了。拜见师父的时候，当自备钱粮等物，免得用师父的财物，增加师父的负担。
（4）弟子当赏师，衣物药物等，供其所需，勿使乏少。若与师住，当为师取洗澡水、为师折叠衣服等。
弟子应当经常供养自己的师父，使日常生活所需没有缺乏，与师父一同居住时，应当每天为师父整理床铺和衣物，洗澡时应当帮师父预备好水和洗浴用具等等。
（5）弟子往受经问，当作礼或长跪。若解义不得，不应有怨意。与师言，不得高声大语，见师有过失，当于深隐处长跪谏之，不得在人前言师是非过失。
弟子至师处请问经法，应当恭敬作礼，长跪师前问讯。若师不为解义，心中不能生怨恨。当自忏悔，自己用功不足，所问非当，故师不答。弟子在与师父说话时，不应大声喊叫，声音应谦卑和顺。弟子见到师父有过失的地方，应该在没人时单独向师父提出自己的意见，不得在别人面前说自己师父的是非过失。
（6）弟子不得唤师名讳，皆云家师。若人问不止，下声答之。师若远行还，当随路远近奉迎。与师同行，不得踏师影，慎之。
弟子不能在人前直呼自己的师父名字，只能说“家师”。若有人问，当轻声回答。师父外出归来，弟子应去迎接。与师父一起同行，不能踩踏师父的影子。
（7）弟子事师，师年少，弟子年高，弟子皆应恭敬，师与父母等同，不得自恃高贵，轻忽于师，其过不小。梁炜彬提示：这一点很重要。
如果弟子的年龄比师父大，不得自恃年高，轻慢师父，《明真科》中有严律，这个过错是很严重的。
（8）弟子事师，师有疾病、灾厄，奉侍左右，广做功德，烧香礼拜，放生赎命，延年度厄，设斋行道。
师父的身体有疾病、灾厄的时候，弟子应该侍奉在师父的身边，并且要广做功德，拜佛许愿，放生活物，为师父祈祷，使师父的身体早日康健。
（9）师亡，持服百日，心丧三年，殡诸山林，几棺布襄，举尸而已。造众福田，思念容止。
师父过世后，弟子应服孝，如待父母。穿丧服百日，守孝三年，既三年内不得有大的喜事，如结婚等。安葬时，弟子应抬棺。弟子在为众生造福，传法时，应思念师父的形容举止。
（10）弟子受师法业，后道业成就，为人所宗，皆当谦下，存忆本师，勿忘先恩。
弟子学习毕业后，道业成就，受万人敬仰时，提及师父，应当谦逊卑下，存想意念师父，不忘师父的教导恩德。
以上十条，为弟子必行之事，略出于各道经。事师威仪的内容还有很多，各同道如要了解事师威仪的全部内容，当向自己的师父问讯，此处不再一一细述。
（三）修行能否成功，心量大小是关键。心量太小的人是没法承载大法的，所以大家要学会尊师重道。有很多师父，很会骂人，佛教禅宗上师，不仅会骂人，还会用木棍来打人，而且打你没有理由。而不是一味的夸奖你，让你飘飘然。没有一定的根器和道心，不要说被打，就被师父一骂，他就觉得委屈得甚，就跑了。
当然，这是古代的拜师行为规范，现代社会，有一些已经不合时宜，但梁炜彬师父还是会有一些考验学员和徒弟的办法的。